“打阿嘎”是一種藏族傳統(tǒng)的屋頂或是屋內(nèi)地面的修筑方法，利用當?shù)靥赜械谋环Q之為“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后鋪于地面或屋頂，再以人工反復夯打使之地面、屋頂堅實、平滑、不滲漏水。
藏族人民在長期的勞動中養(yǎng)成了一種伴隨勞動唱歌的習慣。農(nóng)民收割、播種、耕地、除草；牧民放牧、擠奶、打酥油；建筑工匠砌石、背土、鏟土等勞動無不伴隨著歌聲或舞蹈。“打阿嘎”也不例外。
在“打阿嘎”打制過程中，年輕的藏族男女們通常手執(zhí)木夯（hang）,分成兩組，在勞動時此起彼伏的唱著夯屋頂時的勞動歌。他們唱著歌、按著一定的節(jié)奏前后左右移動步伐，同時用手中的工具敲打著腳下的碎石和泥土。這樣的勞動場面像是一種歌舞表演。早在唐代就有記載，源于古老的勞動號子，后來增加了簡單的上肢動作，原地旋轉(zhuǎn)和隊形變換，成為一種男女交替，載歌載舞的勞動歌舞形勢?！按虬⒏隆睍r所進行的獨特地伴唱伴舞形式如今成為特有的人文景觀。
“打阿嘎”時的歌曲大多取材當?shù)孛窀?，類似于?nèi)地的勞動號子。歌詞內(nèi)容極其豐富、幽默，有頌歌、情歌、有景物抒發(fā)、有譏諷生活趣事等多種題材。其中多以參加勞動人員的生息地的民間詞曲為主，所以在工作中有時會出現(xiàn)不同村子或不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的施工者們難以默契配合的情形。
在“打阿嘎”的傳統(tǒng)工藝中有一整套的操作程序。首先將開采的阿嘎土塊搗成不等的顆粒，按從粗到細的順序邊澆水邊進行夯打，直至表面平整與光潔，然后涂抹天然膠類及油脂增加表層的抗水性能。在日常保養(yǎng)時，經(jīng)常使用羊羔皮蘸酥油進行擦拭，使夯制的表面光潔如新。
什么是“阿嘎”？
在水泥及混凝土等現(xiàn)代建材產(chǎn)生之前，內(nèi)地的古代建筑普遍采用磚、瓦、石灰等作為主要的砌筑材料。由于西藏高原缺氧的自然環(huán)境，燒制磚瓦極其不易，而且，西******特的地理環(huán)境也很難找到達標的建筑石灰，所以，采用本地區(qū)特有天然土質(zhì)材料“阿嘎”土作為建筑用材便成為藏民族古老建筑工藝中傳承至今的獨有創(chuàng)舉。并且取“阿嘎”的時間是極為講究的，不能在“阿嘎”——睡覺時取，一定要在“阿嘎”——睡醒之后才可以取。通常在萬物復蘇之際，才可取這珍貴的“阿嘎”。
在藏式建筑中的地位
“阿嘎”為主要原料構(gòu)筑的建筑地面與屋面，適應了當?shù)氐臍夂驐l件，也逐步形成了特有的地域性民族建筑風格，展示了獨具高原特色的人文景觀。“阿嘎”材質(zhì)和制作的優(yōu)劣在體現(xiàn)藏傳佛教文化的典型特征的同時，因其制作的難度也成為了顯示地位尊貴的一種等級象征。
產(chǎn)地與材料特性
“阿嘎”屬于土石相兼的微晶灰?guī)r，產(chǎn)于西藏地區(qū)一些半土半石的山包中，儲藏部位在山體上部的1~2米厚層中。拉薩附近的曲水、林周、達孜等縣，山南地區(qū)的扎囊縣等均有儲藏與開采。但根據(jù)目前所使用的效果與對產(chǎn)地材料檢測顯示，山南扎囊縣生成的“阿嘎”材料成份比例（硅與鈣）較為合理，用此材料施工后的建筑面層也較為堅固、美觀。盡管路途較遠，但位于拉薩市區(qū)的布達拉宮、大昭寺等一些重要的傳統(tǒng)建筑在歷史上均采用此處的“阿嘎”。
“阿嘎”材料性能的改進
近時期以來，由于世界氣候的變暖，也影響到了西藏高原。降雨量的逐年增多使這些取材于天然土質(zhì)材料的傳統(tǒng)建筑遭受到前所未有的損壞與考驗。建筑普遍滲漏的現(xiàn)象，不僅對建筑主體結(jié)構(gòu)安全造成了威脅，也對建筑內(nèi)部的壁畫、椽木及裝飾構(gòu)成了潛在的隱患。
經(jīng)過多年的實驗與實踐，人們在采用現(xiàn)有科技手段，對天然材料進行科學分析的基礎(chǔ)上，針對其材料本身物理性能與耐水性的不足加以適當?shù)慕M合、改進，以滿足現(xiàn)有建筑材料所應具備的化學與物理性能。在總結(jié)傳統(tǒng)施工工藝的前題下，人們將材料的選用、加工、混配、夯制、整修等一系列配套工藝加以科學的規(guī)范，制定相應的質(zhì)量實施標準，在藏式傳統(tǒng)建筑的維修中，遵循“修舊如舊”的文物保護原則，使這一古老的傳統(tǒng)技藝在滿足現(xiàn)實需求的同時得以傳承延續(xù)。
這是一種融入了藏族同胞千百年的勤勞與智慧的地面工藝，早已經(jīng)成為一種文化的象征和符號，將其傳承與發(fā)揚，我們責無旁貸！
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